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清水道教音乐的特点

来源:本站原创 编辑:宋文慧 更新:2014-11-12

清水古称上邽,素有“陇上要冲,关西首障”之称,相传是华夏人文初祖--黄帝的诞生地和秦人的始兴之地,是古代丝绸之路陇山道的咽喉所在。清水县城东面的陇山,又称关山,是中国历史上一条重要的人文地理分界线,因此成为古代内地与西北之间文化传播与交流的必经之地,这也为清水道教音乐的生长和传承提供了特殊的地理环境。

据民国版《清水县志》记载:“明朝,县设道会司”。道会司专管全县各派宗教,负责组织全县性的宗教活动,这也意味着在当时,道教音乐已经有了生长的土壤。据考证,清水的道教音乐约始创于明神宗万历年间(1537-1620年),清乾隆年间在融合了陕西道教音乐精华后得到创新和发展。到民国时期,清水的道教音乐达到了空前的鼎盛,其弟子人数众多,大小道场接连不断。

道教音乐俗称“经韵”,道场俗称“念经”、“唱经”。清水的道教音乐是各种道教活动中的专用音乐,依据道场的不同,其经词和曲调也有所区别。旧时常见的道场有为“祈雨”、“逐疫”及各种民间庙会所设的道场。道场繁简不一,根据事件大小可设六分、八分、十二分、二十四分等道场。分大则道场规模也随之宏大壮观;分小则一切从便从简。

清水道教音乐在初创时便已是声腔、器乐、打击乐并用的综合表演形式。因经词是配以音乐曲调且在打击乐的伴奏下唱出的,因此清水道教音乐注重的是“一写二念三吹打”。其常用的经词约有60部180多卷,句式多为四字、七字和十字句,祈求国泰民安、五谷丰登、幸福吉祥是其主要内容。

清水道教音乐分为声乐和器乐两大类,声乐纯为人声演唱,仅有简单的打击乐伴奏,演唱时抑扬有致、顿挫分明、强弱相济、昂扬深情。清水道教音乐最早的声乐曲调有360多种,现在流行使用的有《开坛韵》、《大赞韵》、《步虚韵》等200多种。在经词繁多的情况下,清水道教音乐常是换词不换曲,一调到底。器乐又分吹管乐和打击乐两种。吹管乐主要是用笙、箫、笛等乐器齐奏曲调,打击乐则用于各种不同曲调之间的起承转合和烘托气氛。

随着时间的推移和音乐的逐渐成熟,清水道教音乐在发展和传承的过程中也有了派别之分,“华山”、“龙门”两派至今以其各自鲜明的特色共存于清水的大小道场。在经词内容基本相同或相似的情况下,“华山”派的曲调柔中带刚,节奏舒缓;而“龙门”派的曲调则低回缠绵,婉转动听。

虽然历经岁月沧桑和风雨磨砺,但清水的道教音乐至今已绵延相传了四五百年。在传承方式上,“华山”、“龙门”两派虽然同为口授心传,但也有着很大的差异。“华山”派秉承着家族传承、本姓传承而不外传的传统传承方式,至今仅在清水县红堡镇安坪村安姓族内传承且活动范围较小;而“龙门”派则显示了道教活动和道教音乐的广泛性和包容性,在清水县新城乡、永清镇、山门镇等诸多乡镇均有传人,其活动范围也遍及清水的大小乡村。

清水道教音乐是清水特有的优秀民间艺术和文化遗产,其音乐曲式结构严谨,乐句的半终止与乐段的全终止极为规范,大小调的使用更近似于现代音乐的结构,这在甘肃及周边地区实属罕见。

清水道教音乐通过娱神而娱人,劝人从善、弃恶,通过音乐来净化人的心灵。在农村文化和文艺活动极度贫乏的过去,它曾长久地活跃于清水的高天厚土,为辛勤劳作的人们带去安慰,为他们祈求幸福、安康和吉祥。

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